{"id":31713,"date":"2026-06-19T11:55:00","date_gmt":"2026-06-19T14:55:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.periodicoelapogeo.com.ar\/site\/?p=31713"},"modified":"2026-06-19T11:55:01","modified_gmt":"2026-06-19T14:55:01","slug":"que-es-la-muerte-un-estado-que-indica-el-final-de-todo-o-no","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.periodicoelapogeo.com.ar\/site\/que-es-la-muerte-un-estado-que-indica-el-final-de-todo-o-no\/","title":{"rendered":"\u00bfQu\u00e9 es la muerte? Un estado que indica el final de todo. \u00bfO no?"},"content":{"rendered":"\n

Aporte de Joaqu\u00edn Parada, estudiante de Psicolog\u00eda (UBA)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Entendemos la muerte como un estado que finaliza con el ciclo de la vida. Es, quiz\u00e1s, la \u00fanica certeza absoluta de la condici\u00f3n humana y, parad\u00f3jicamente, el fen\u00f3meno del cual tenemos menor experiencia directa.<\/p>\n\n\n\n

Mientras la biolog\u00eda la define como el cese irreversible de las funciones vitales, la filosof\u00eda la ha interpretado no como un evento final, sino como una estructura constitutiva de la existencia.<\/p>\n\n\n\n

Es recurrente tener miedo a lo inevitable. Pero \u00bfa qu\u00e9 tememos realmente? Como dec\u00eda Epicuro: \u201cLa muerte no es nada para nosotros. Cuando nosotros somos, la muerte no est\u00e1 presente; y cuando la muerte est\u00e1 presente, nosotros no somos\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Si en la muerte hay ausencia total de sensaci\u00f3n, no hay dolor ni sufrimiento. No es un \u201cestado\u201d en el que estemos, sino el final de uno.<\/p>\n\n\n\n

Siguiendo a Epicuro, surge un interrogante: si la muerte es la nada y no hay sujeto que sufra, \u00bfpor qu\u00e9 es el motor de la cultura y el arte?<\/p>\n\n\n\n

Propongo que el miedo no sea a la muerte-estado, sino a la muerte-proceso y sobre todo a la muerte-p\u00e9rdida.<\/p>\n\n\n\n

Tememos lo que ocurre antes y aquello que queda truncado: el deseo.<\/p>\n\n\n\n

La filosof\u00eda sugiere que el miedo a morir es, en realidad, un miedo a la incompletitud. El ser humano es el \u00fanico animal que hace planes a largo plazo; la muerte es la interrupci\u00f3n de esa narrativa personal que construimos d\u00eda a d\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

Para Heidegger, definir la muerte solo como un suceso biol\u00f3gico es quedarse corto. Para \u00e9l, el ser humano es un \u201cSer para la muerte\u201d. Esto quiere decir que la muerte no nos espera al final del camino, sino que camina con nosotros, d\u00e1ndole forma a cada instante.<\/p>\n\n\n\n

Tal como sostiene el autor, la muerte funciona como un l\u00edmite que le otorga sentido a la vida. Ese sentido es el que nos permite reflexionar sobre nuestros actos y hacernos cargo de las consecuencias.<\/p>\n\n\n\n

Imaginemos un libro sin final: carecer\u00eda de estructura e importancia. Lo mismo pasa con nuestra vida; si nunca se acabara, no habr\u00eda responsabilidad sobre los actos, pues podr\u00edamos rectificar en cualquier momento.<\/p>\n\n\n\n

En \u00faltima instancia, la muerte es el sentido que nos da raz\u00f3n para vivir. No somos seres infinitos, sino arquitectos de una obra \u00fanica.<\/p>\n\n\n\n

 Aceptar nuestra finitud no es desesperanza, sino la mayor afirmaci\u00f3n de la vida: saber que cada decisi\u00f3n cuenta porque nuestro tiempo es el recurso m\u00e1s precioso que poseemos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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